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五经》等儒家经典，而且诗词，善书画，有相当深厚的汉文化素养，特别值得注意的是，雍正喜读内典，深通佛理，尤其对中国佛教代表性宗派禅宗，更是深得法要，别有慧解。他曾师从高僧，直探心源，亦曾升堂说法，开导...
不可说不可说
|开悟|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1552383706.html
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传印大和尚、大安法师
学 制：二年（全日制）
四、 课程学习和考试方式
1、 课程主要开设：佛学基础、净土经论、戒律、儒家经典等。
2...
东林寺
|东林寺|净土|招生|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/17254420168.html
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传印大和尚、大安法师
学 制：二年（全日制）
四、 课程学习和考试方式
1、 课程主要开设：佛学基础、净土经论、戒律、儒家经典等。
2...
东林寺
|东林寺｜净土｜招生|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/12382820320.html
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一红一白，两大束百合花，在台湾华山书院、全球儿童经典教育推广人王财贵博士下榻的北京湖北宾馆房间，散发出淡淡的幽香，那是刚刚听完王博士《回到孔子·莎士比亚》精彩演讲的北京听众对房主人的问候。茶几上一大袋子新鲜的荔枝，从南方来，那是从广西南宁市赶来北京的听众，对十余年不辞辛劳推广儒家经典的房主人的慰劳。
在北京海淀区的北京四海儿童经典导读中心主任冯哲的引荐下，王财贵博士接受了记者的专访。
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王财贵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321044281.html
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佛学思想来体会儒家经典的要旨，他认为儒、道、释三家学说在实质上是一致的。明代佛教居士，有清信男和清信女，必须拜僧尼为皈依师父，并由师父正式履行“三皈五戒”规仪，并按规戒在家持修学佛。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495646546.html
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传统，但慧远的师尊释道安特别准许他可以读儒家经典和老庄之书，并感叹道：“使道流东国者，其在远乎!” “虎溪三笑”，以慧远大师为释家的代表，以陶渊明为儒家代表，而以陆修静为道家道教的代表，他们相交甚密...大文人活动的时间不在同时，没有确凿证据说明他们见过面。我想，这一流传千古的佳话象征意义大于其实证的价值。一般来说，佛教自东汉时引入中土，这一出世求西方极乐的文化与中国本土的儒家积极入世建功立业的文化，...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07583654161.html
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作用，绘画雕塑只作为书法的从属。另一方面，摩崖刻经的书写和刻凿者大多是一些佛门信徒，这些人精通佛理，深谙儒家经典，在当时具有一定的社会地位，而造像题记的作者大多是一些文化层次较低缺少社会地位的民间工匠。...
李建礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08161055261.html
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和九年，即公元334年。史载，慧远出生时胜井现瑞，井内平白无故生出一朵莲花。目前这口井仍保存于楼烦寺内。慧远为世家大族子，少年时学习儒家经典，兼习老庄。21岁时拜佛学大师释道安为师，转研佛学。24...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00362969398.html
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北京、湖北等地的代表介绍了他们进行孝道教育的实践经验。有的学校开展儒家经典、蒙学经典的背诵活动,开展孝星评比活动,为学生树立身边的榜样,唱响“孝亲敬老歌”。有的学校还使孝道“三进”即进教材、进课堂、...物”的儒家仁学角度看,孝之“仁爱”精神具有普遍意义。清华大学彭林教授对中国孝文化的发展提出了孝行、孝德、孝道、孝治等几个大的发展阶段。他认为虞夏殷商为孝之为行的阶段,孝既未成为理论,也未成为普遍的社会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22251179919.html
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儒家经典，都成为吐蕃文化的构成部分。
结 论
综上所述，佛教传入吐蕃的原因首先是经济实力的强大。松赞干布统一了青藏高原后，有了一定的经济实力，派人去印度学习，创制了现在所使用的藏文，并组织人员翻译了佛教经典，译经的出现，使佛教在吐蕃广泛传播开来。只有有了一定的经济实力才能从唐朝、尼泊尔迎娶公主，进而引进佛教文化。一定的经济实力是佛教传入吐蕃的根本原因。
其次，我们也应看到，虽然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121380934.html